Pablo presenta las oraciones finales | 2 Tesalonicenses 3:1-5 | Grant R. Osborne

 

PABLO PRESENTA LAS ORACIONES FINALES

2 TESALONICENSES  3:1-5

En todas las cartas de Pablo, cierra la carta pidiendo oración por sí mismo y su equipo y ora a Dios por los destinatarios de la carta. Él también hace esto aquí, pidiendo oración en los versículos 1–2 y orando por los Tesalonicenses en los versículos 3–5. Como siempre, estas oraciones funcionan también como una exhortación, llamando a sus lectores a estar a la altura del contenido de las oraciones. En la introducción inicial de las cartas de Pablo, su acción de gracias y oración iniciales siempre funcionan como una paraénesis, exhortación a poner en práctica el contenido de la carta (véase 1Ts. 1:3–10; 2Ts. 1:3–12) Ahora, esta oración de cierre cumple la misma función, culminando estos temas.

Sin embargo, a diferencia de las cartas anteriores, también proporciona una transición a la exhortación final de la carta con respecto a los ociosos (3:6–15). Esto es muy inusual y difícil de entender. No es un tema nuevo que acaba de surgir en Pablo, porque él también comentó sobre ellos en 1 Tesalonicenses 5:14. Lo más probable es que Pablo quisiera que este cierre epistolar presentara el desafío de los ociosos al elogiar a la iglesia por su respuesta positiva al evangelio y luego confiar en que continuarían siendo obedientes en el difícil tema de los ociosos entre ellos.

Peticiones para sí mismo y su equipo (3:1–2)

Pablo oró por los Tesalonicenses en 2:16–17; ahora les pide que oren por él. Él y su equipo misionero están en Corinto al comienzo de su difícil ministerio allí. Nadie tenía idea de cuán seria era esta solicitud de que “el mensaje del Señor se difunda rápidamente y se le reciba con honor, tal como sucedió con ustedes”. La primera petición se hizo realidad, ya que la iglesia inicialmente creció en circunstancias difíciles similares, tal como lo hizo en Tesalónica (Hechos 18:1–11). Pero ninguna iglesia causó tanta participación personal y angustia por parte de Pablo como lo hizo la iglesia corintia. Con respecto a su “honrar” el evangelio, la visión inicial que Dios envió a Pablo después de que fuera forzado a salir de las sinagogas lo dice todo: “No tengas miedo; sigue hablando y no te calles, pues estoy contigo” (Hechos 18:9–10). ¡Pablo necesitaría mucho la presencia del Señor en los años venideros con esta iglesia!

“Difundir rápidamente” es el griego “correr” (trechē), una metáfora que se usa normalmente para el crecimiento espiritual individual (1Co. 9:24–27; Gá. 2:2; Fil. 2:16) y solo aquí de la propagación del Evangelio. Aún así, proporciona una imagen sólida del esfuerzo realizado para proclamar el evangelio y su rápido ministerio entre los perdidos. Bien puede hacer eco del Salmo 147:15, que dice que “su palabra corre a toda prisa” cuando la envía a la tierra. La victoria en los juegos es una fuente de fondo favorita para representar la vida cristiana, y es bastante adecuada aquí. Sin embargo, el énfasis no está en nuestro esfuerzo sino en la presencia poderosa de Dios. Él solo convierte la lucha en victoria, y esa es la oración de Pablo.

La segunda petición es que el evangelio de Cristo sea “recibido con honor”, usando doxazō, “glorificado”, representando el honor o la gloria que el corredor victorioso recibe después de ganar la carrera. Las dos imágenes combinadas producen una imagen del cristianismo que compite con otras religiones mundiales para ganar adeptos. Aquí es una oración por los conversos. Esto se basó en una experiencia constante, ya que el evangelio a menudo fue recibido con burlas (en Atenas) u oposición severa (en casi todas las ciudades según el libro de los Hechos). 

Una maravillosa excepción fue en Antioquía, donde los gentiles que escucharon el mensaje “se alegraron y celebraron la palabra del Señor; y creyeron todos los que estaban destinados a la vida eterna” (Hechos 13:48).

Pablo agrega “tal como sucedió entre ustedes”, sin duda pretendía alentar a los tesalonicenses acerca de su propia respuesta positiva al evangelio. Tenga en cuenta que el énfasis está en su respuesta pasada. Pablo espera que esto continúe en el difícil problema que aún tiene que abordar, los ociosos entre ellos. Él espera que este ejemplo positivo de apertura y obediencia en el pasado continúe y que los tesalonicenses ayuden a que la verdad del evangelio se “extienda rápidamente” entre aquellos cristianos con problemas también.

La siguiente petición de oración para el equipo de Pablo (v.2) es “que seamos librados de personas perversas y malvadas”, una referencia obviamente a los no salvos que han rechazado tanto el evangelio como los mensajeros que lo proclamaron. Esto repite las oraciones de Romanos 15:31 y 2 Corintios 1:10–11, oraciones que Pablo quizás más que nadie en la historia podría pronunciar con justicia debido a la terrible cantidad de rechazo y persecución que experimentó (2Co. 11:23–29). Para mí, uno de los más sorprendentes ocurrió en Listra y Derbe en Hechos 14:19–20, cuando apedrearon a Pablo y pensaron que estaba muerto (debe haber estado en coma grave sin evidencia de respiración), pero cuando se fueron ¡simplemente se levantó, se sacudió el polvo y regresó a la ciudad, partiendo al día siguiente como si nada hubiera pasado! ¡Creo que se había producido un milagro! Así que esto es simplemente otro en una larga corriente de oposición, y Pablo está mucho más preocupado por el evangelio que por él mismo.

Agrega “porque no todos tienen fe” probablemente para pedir oración no solo por su liberación sino por la conversión de sus perseguidores. La “fe” aquí no es solo confiar en Cristo sino la vida de fe que resulta. Pablo quiere orar para que estas personas encuentren fe salvadora y comiencen a vivir en fe como verdaderos creyentes.

Grant R. Osborne, 1 & 2 Tesalonicenses: Versículo a versículo, Comentario Osborne del Nuevo Testamento (Bellingham, WA: Editorial Tesoro Bíblico, 2020).