Aplicando la Teología

EL DIOS DE AMOR Habiendo examinado tanto la santidad de Dios y los atributos que se agrupan en su entorno tales como la justicia, atributo “puente”, a continuación dirigiremos nuestra atención a otro atributo central: el amor de Dios. Se ha dicho que el amor de Dios es el más comunicable de todos los atributos comunicables de Dios. Algunos autores han insistido que el amor no es un atributo de Dios: puesto que ya que existe una enseñanza bíblica según la cual “Dios es amor” (1 Jn 4:8b), el amor debe ser interpretado como la naturaleza misma de Dios. Sin embargo, no es recomendable basar una importante distinción teológica solamente en la diferencia entre el uso de un sustantivo (“Dios es amor”) y de diversos adjetivos (“Dios es santo”, “Dios es justo”, “Dios es compasivo”). EL ANTIGUO TESTAMENTO Algunos autores parecen suponer que la doctrina del amor de Dios está ausente del Antiguo Testamento, pero la evidencia en contra de tal suposición debería ser suficiente como para convencer a ...

LOS CELOS Y  LA GLORIA DE DIOS V. LOS CELOS, EL FUROR Y LA IRA DE DIOS Dada la estrecha relación entre estos tres atributos —celos, furor, ira— especialmente en el Antiguo Testamento, es de ayuda presentar una discusión coordinada de los tres. A. EL DIOS CELOSO 1. Materiales bíblicos a. Terminología y pasajes veterotestamentarios El verbo hebreo qana’, que significa “estar o ser celoso”, no se conjugaba en la forma del qal, sino en las del piel y hifil. Este verbo, el adjetivo qanna’ (“celoso”) y el sustantivo qin’ah (“celos”) se usan para hablar de los celos de Dios en el Antiguo Testamento. Yahvé, el celoso, castigará hasta la tercera y cuarta generación de los que lo aborrecen y mostrará misericordia por mil generaciones a los que lo aman y guardan sus mandamientos (Exo. 20:5, 6; Deut. 5:1–10). Sus celos estaban dirigidos especialmente al pueblo del pacto cuando éste se iba tras los falsos dioses de los pueblos vecinos (Exo. 34:14; Núm. 25:11; Deut. 6:1–15; Jos. 24:19; Eze. 16:4...

  SABIDURIA Y PODER DE DIOS III. LA SABIDURIA DE DIOS A. MATERIALES BIBLICOS El Antiguo Testamento usa la palabra hebrea hocmah para expresar la “sabiduría” en el sentido de destreza o de constancia. La sabiduría de Dios es un tema recurrente en Job, Salmos y Proverbios. Los términos que significan “entendimiento” (tebunah) y “conocimiento” (da’at) están asociados estrechamente con hocmah. “El temor de Jehovah es el principio del conocimiento; los insensatos desprecian la sabiduría y la disciplina” (Prov. 1:7). “Jehovah fundó la tierra con sabiduría; afirmó los cielos con entendimiento. Con su conocimiento fueron divididos los océanos, y los cielos destilan rocío” (Prov. 3:19, 20). “¡Cuán numerosas son tus obras, oh Jehovah! A todas las hiciste con sabiduría; la tierra está llena de tus criaturas” (Sal. 104:24). Job preguntó: “Pero, ¿dónde se hallará la sabiduría? ¿Dónde está el lugar del entendimiento?… Sólo Dios entiende el camino de ella; él conoce su lugar” (28:12, 23). “El hiz...

ATRIBUTOS RELACIONADOS CON LA SANTIDAD Prosiguiendo con nuestro estudio del Dios santo, es apropiado que investiguemos los atributos de Dios que pueden agruparse en torno a su santidad. Aunque cada uno de estos atributos tiene un significado particular y no ha de fusionarse con los demás, en conjunto pueden conectarse y correlacionarse con la verdad de que Dios es santo. Los atributos que hemos de considerar son la eternidad de Dios, su inmutabilidad, su sabiduría, su poder, sus celos-enojo-ira y su gloria. I. LA ETERNIDAD DE DIOS A. MATERIALES BIBLICOS En el Antiguo Testamento la palabra hebrea ‘olam se usa para denotar la perpetuidad de Yahvé, y en el Nuevo Testamento el vocablo griego aionios refleja la idea de la eternidad de Dios. Según el salmista: “Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, desde la eternidad hasta la eternidad, tú eres Dios” (Sal. 90:2). Ciertamente, “tú eres el mismo, y tus años no se acabarán” (Sal. 102:27). En el libro de Isaías, se afirm...

  EL DIOS PRESENTE ¿Debemos hablar de la “omnipresencia” de Dios o de la “presencia” de Dios? El primer término se deriva de la palabra latina omnipraesentia, utilizada por la escolástica medieval. A. H. Strong expresó la posición tradicional posmedieval al definir el término “omnipresencia” como queriendo decir que “Dios… penetra y llena el universo en todas sus partes”. Por cierto, “Dios como un todo está en todos lados”, pero su presencia “no es necesaria, sino libre”. Herman Bavinck (1854–1921) retuvo el término “omnipresencia”, intentando esbozar un equilibrio agustiniano entre la trascendencia y la inmanencia.50 Emil Brunner criticó el impacto de la doctrina escolástica de la omnipresencia, pues lo consideraba susceptible al panteísmo, pero aun así no abandonó el término. Karl Barth también retuvo el término pero definiéndolo de manera que se evitaran algunos de los peligros de su uso en el pasado.52 Erickson ha tratado la presencia de Dios como subsidiaria a la discusión sob...

EL DIOS PERSONAL Habiendo tratado la existencia de Dios y sus nombres, debemos preguntar ahora si Dios puede ser descrito correctamente como una “persona” y de qué manera puede decirse que Dios “está presente”; luego nos plantearemos la pregunta acerca de los atributos o las cualidades que son propios de Dios como tal. A.  ¿ES BÍBLICO? NO ES UN TERMINO BÍBLICO, PERO SI UNA IDEA BÍBLICA 1. El lenguaje de la Biblia Los términos “persona” y “personal” no aparecen en el Antiguo y el Nuevo Testamentos, como lo confirma un corto vistazo a una concordancia bíblica. La Biblia sí habla del “Dios viviente”. Sin embargo, muchos pensadores cristianos contemporáneos están convencidos de que estos términos en su uso moderno significan algo básico para la concepción bíblica de Dios: que Dios, quien se distingue de los seres humanos, de la naturaleza y del universo, puede ser captado por medio de la analogía de la individualidad del ser humano.

   EL NOMBRE Y LOS NOMBRES DE DIOS El método de las teologías sistemáticas antiguas al indagar sobre la doctrina de Dios, era tratar en detalle los diversos nombres de Dios, especialmente los que se encuentran en el Antiguo Testamento, la mayoría de los cuales se basaban en la palabra hebrea ‘El. Sin querer despreciar ese tipo de estudio, debemos tomar nota del énfasis que Louis Berkhof y Emil Brunner han puesto en el presente siglo sobre el nombre (en singular) de Dios como tema teológico.

  LA EXISTENCIA DE DIOS ¿Quién es el Dios revelado en la naturaleza y la conciencia más completamente por medio del pueblo del Antiguo Pacto y supremamente en Jesucristo, el Mediador del Nuevo Pacto? ¿Quién es el Dios del cual habla la Biblia?

  CURSO: TEOLOGÍA BÍBLICA Sección 2: El Dios Vivo y Verdadero. En orden alfabético, de ahora en adelante, trataremos catorce de las perfecciones de Dios, consideradas bajo (a) el significado, (b) la(s) declaración(es) de las Escrituras, y (c) la aplicación y/o cualquier problema implicado. Capítulo 10:  La Infinitud e Inmutabilidad de Dios . INFINITUD: 1. El significado. La infinitud significa que Dios no tiene linderos ni límites. Ni el universo ni los límites del tiempo-espacio lo limitan a El en forma alguna. Pero ello no significa que El esté en alguna manera esparcido por todo el universo, una parte aquí y otra allá. “La infinitud de Dios se tiene que concebir como intensiva en vez de extensiva” (Berkhof, Teología Sistemática, [Editorial TELL]). 2. La Escritura. Salomón reconoció la infinitud de Dios en la dedicación del templo (1 Reyes 8:27), y Pablo usó este atributo de Dios para argumentar contra las deidades falsas de los atenienses (Hechos 17:24–28). Observación . A...

  CURSO: TEOLOGÍA BÍBLICA Sección 2: El Dios Vivo y Verdadero. Bienvenidos a la lección de hoy. Continuamos con nuestro catálogo de los atributos divinos, y ahora revisaremos los aspectos de la Eternidad.  La eternidad de Dios se puede definir como sigue: “Dios no tiene principio, ni fin, ni sucesión de momentos en su propio ser, y ve todos los tiempos con la misma agudeza; sin embargo, ve los acaecimientos en el tiempo y actúa en el tiempo.” Capítulo 9:  La Eternidad de Dios . 1. EL SIGNIFICADO:  El atributo de la eternidad significa que Dios existe sin límite de tiempo, Su existencia se extiende sin límite de tiempo hacia atrás y hacia adelante (según nuestro concepto del tiempo) sin ninguna interrupción o limitación causada por el acontecer de los eventos. Uniendo todas estas ideas, Berkhof define el atributo de la eternidad como “aquella perfección de Dios por la cual El se eleva por encima de todos los límites temporales y toda la sucesión de los momentos, y pos...

CURSO: TEOLOGÍA BÍBLICA Sección 2: El Dios Vivo y Verdadero. En orden alfabético, de ahora en adelante, trataremos catorce de las perfecciones de Dios, consideradas bajo (a) el significado, (b) la(s) declaración(es) de las Escrituras, y (c) la aplicación y/o cualquier problema implicado. Capítulo 8:  El Amor de Dios . El Atributo del Amor 1. EL SIGNIFICADO. Como muchos términos cristianos, el amor se discute con más frecuencia de lo que se define. Aun el diccionario ofrece poca ayuda. El amor consiste en afecto y también corrección. Los bebés se acarician y se corrigen, y ambos actos son expresiones genuinas del amor de los padres. Además, las dos acciones se llevan a cabo por los padres porque creen que están haciendo lo mejor para su niño en ese tiempo. El amor busca el bien del objeto amado. ¿Cuál es el bien? En Dios es la perfección de la santidad y todo lo que ese concepto implica. El amor en Dios es la búsqueda del bien y la gloria de Sus perfecciones en el grado más alto. Es...

CURSO: TEOLOGÍA BÍBLICA Sección 2: El Dios Vivo y Verdadero Si la pregunta de la lección cuatro fue: ¿Se puede conocer a Dios? la pregunta de este capítulo es: ¿Puede definirse a Dios? Si una definición consiste en “una palabra o frase que expresa la naturaleza esencial de una persona o cosa”, entonces Dios no se puede definir; porque ninguna palabra o frase pudiera expresar Su naturaleza esencial. Nadie pudiera componer tal definición de Dios.

CURSO: TEOLOGÍA BÍBLICA Sección 2: El Dios Vivo y Verdadero. En la lección anterior analizamos la primera vía de la revelación general:  “Por medio de la creación”. Ahora vamos a ver tres vías más: La organización, el hombre y el ser. Y además veremos el contenido de revelación general y su valor.

CURSO: TEOLOGÍA BÍBLICA Sección 2: El Dios Vivo y Verdadero. Históricamente, las dos vías por las cuales Dios ha iniciado la revelación de Sí mismo se han denominado revelación general y revelación especial. La revelación general comprende todo lo que Dios ha revelado en el mundo que nos rodea, aun al hombre; mientras que la revelación especial incluye los varios medios que Él usó para comunicar Su mensaje en lo que fue codificado en la Biblia.  Algunas veces la revelación general es denominada “teología natural” y la revelación especial, “teología revelada”. Pero, por supuesto, lo que es revelado en la naturaleza también es teología revelada. Algunos escritores usan la clasificación de prelapsaria (antes de la caída) para la revelación general y postlapsaria o soterica (de la salvación) para la revelación especial. Pero ambas, la revelación general y la especial son de Dios y tocante a Dios.

CURSO: TEOLOGÍA BÍBLICA Sección 2: El Dios Vivo y Verdadero. La autoridad constituye el principio fundamental en el estudio de la teología. Según cabe presumir todos los que operan dentro del concepto general de la teología “cristiana” reconocerían la autoridad de Dios como la norma suprema para la verdad. Capítulo 4: El conocimiento de Dios I. LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO DE DIOS Indiscutiblemente el conocimiento de Dios es deseable; las ansias religiosas de la humanidad dan fe de ello. Pero, ¿es posible? Las Escrituras afirman dos hechos: la incomprensibilidad de Dios y la posibilidad de conocer a Dios. Decir que Dios es incomprensible es afirmar que la mente no puede captar el conocimiento de Él. Decir que El es conocible es declarar que se le puede conocer. Las dos cosas son verdad aunque ninguna de las dos en un sentido absoluto. Al decir que Dios es incomprensible se afirma que el hombre no puede conocer todo tocante a Él. Decir que El es conocible no es afirmar que el hombr...

“Deísmo”, es un vocablo que se deriva del latín: “ Deus ”, y que sencillamente quiere decir “ Dios ”. Se conoce con este nombre a un movimiento religioso y filosófico que reconoce la existencia de la divinidad, pero que esta divinidad está ya muy lejos de nosotros. En simples palabras, para el deísta, su dios nos creó y nos abandonó a nuestra suerte. Por esto mismo, el deísta también rechaza la revelación especial de la Biblia y toda religión tradicional. Francisco Lacueva, nos arroja un poco de luz sobre este movimiento: “ un movimiento que surgió a finales del siglo XVII y gran parte del XVIII, con objeto de adoptar una religión según la razón y no según la tradición .” (Lacueva, F. Diccionario teológico ilustrado, p. 221) Para resumir, diremos que el deísmo presenta a un dios que es creador del universo, pero que sólo se ha dado a conocer por medio de la revelación natural (la naturaleza); luego este dios ha dejado todo en manos del mismo hombre; quién a su vez debe labrar su propi...