Aplicando la Teología

EL DIOS DE AMOR Habiendo examinado tanto la santidad de Dios y los atributos que se agrupan en su entorno tales como la justicia, atributo “puente”, a continuación dirigiremos nuestra atención a otro atributo central: el amor de Dios. Se ha dicho que el amor de Dios es el más comunicable de todos los atributos comunicables de Dios. Algunos autores han insistido que el amor no es un atributo de Dios: puesto que ya que existe una enseñanza bíblica según la cual “Dios es amor” (1 Jn 4:8b), el amor debe ser interpretado como la naturaleza misma de Dios. Sin embargo, no es recomendable basar una importante distinción teológica solamente en la diferencia entre el uso de un sustantivo (“Dios es amor”) y de diversos adjetivos (“Dios es santo”, “Dios es justo”, “Dios es compasivo”). EL ANTIGUO TESTAMENTO Algunos autores parecen suponer que la doctrina del amor de Dios está ausente del Antiguo Testamento, pero la evidencia en contra de tal suposición debería ser suficiente como para convencer a ...

LOS CELOS Y  LA GLORIA DE DIOS V. LOS CELOS, EL FUROR Y LA IRA DE DIOS Dada la estrecha relación entre estos tres atributos —celos, furor, ira— especialmente en el Antiguo Testamento, es de ayuda presentar una discusión coordinada de los tres. A. EL DIOS CELOSO 1. Materiales bíblicos a. Terminología y pasajes veterotestamentarios El verbo hebreo qana’, que significa “estar o ser celoso”, no se conjugaba en la forma del qal, sino en las del piel y hifil. Este verbo, el adjetivo qanna’ (“celoso”) y el sustantivo qin’ah (“celos”) se usan para hablar de los celos de Dios en el Antiguo Testamento. Yahvé, el celoso, castigará hasta la tercera y cuarta generación de los que lo aborrecen y mostrará misericordia por mil generaciones a los que lo aman y guardan sus mandamientos (Exo. 20:5, 6; Deut. 5:1–10). Sus celos estaban dirigidos especialmente al pueblo del pacto cuando éste se iba tras los falsos dioses de los pueblos vecinos (Exo. 34:14; Núm. 25:11; Deut. 6:1–15; Jos. 24:19; Eze. 16:4...

  SABIDURIA Y PODER DE DIOS III. LA SABIDURIA DE DIOS A. MATERIALES BIBLICOS El Antiguo Testamento usa la palabra hebrea hocmah para expresar la “sabiduría” en el sentido de destreza o de constancia. La sabiduría de Dios es un tema recurrente en Job, Salmos y Proverbios. Los términos que significan “entendimiento” (tebunah) y “conocimiento” (da’at) están asociados estrechamente con hocmah. “El temor de Jehovah es el principio del conocimiento; los insensatos desprecian la sabiduría y la disciplina” (Prov. 1:7). “Jehovah fundó la tierra con sabiduría; afirmó los cielos con entendimiento. Con su conocimiento fueron divididos los océanos, y los cielos destilan rocío” (Prov. 3:19, 20). “¡Cuán numerosas son tus obras, oh Jehovah! A todas las hiciste con sabiduría; la tierra está llena de tus criaturas” (Sal. 104:24). Job preguntó: “Pero, ¿dónde se hallará la sabiduría? ¿Dónde está el lugar del entendimiento?… Sólo Dios entiende el camino de ella; él conoce su lugar” (28:12, 23). “El hiz...

  EL DIOS PRESENTE ¿Debemos hablar de la “omnipresencia” de Dios o de la “presencia” de Dios? El primer término se deriva de la palabra latina omnipraesentia, utilizada por la escolástica medieval. A. H. Strong expresó la posición tradicional posmedieval al definir el término “omnipresencia” como queriendo decir que “Dios… penetra y llena el universo en todas sus partes”. Por cierto, “Dios como un todo está en todos lados”, pero su presencia “no es necesaria, sino libre”. Herman Bavinck (1854–1921) retuvo el término “omnipresencia”, intentando esbozar un equilibrio agustiniano entre la trascendencia y la inmanencia.50 Emil Brunner criticó el impacto de la doctrina escolástica de la omnipresencia, pues lo consideraba susceptible al panteísmo, pero aun así no abandonó el término. Karl Barth también retuvo el término pero definiéndolo de manera que se evitaran algunos de los peligros de su uso en el pasado.52 Erickson ha tratado la presencia de Dios como subsidiaria a la discusión sob...

EL DIOS PERSONAL Habiendo tratado la existencia de Dios y sus nombres, debemos preguntar ahora si Dios puede ser descrito correctamente como una “persona” y de qué manera puede decirse que Dios “está presente”; luego nos plantearemos la pregunta acerca de los atributos o las cualidades que son propios de Dios como tal. A.  ¿ES BÍBLICO? NO ES UN TERMINO BÍBLICO, PERO SI UNA IDEA BÍBLICA 1. El lenguaje de la Biblia Los términos “persona” y “personal” no aparecen en el Antiguo y el Nuevo Testamentos, como lo confirma un corto vistazo a una concordancia bíblica. La Biblia sí habla del “Dios viviente”. Sin embargo, muchos pensadores cristianos contemporáneos están convencidos de que estos términos en su uso moderno significan algo básico para la concepción bíblica de Dios: que Dios, quien se distingue de los seres humanos, de la naturaleza y del universo, puede ser captado por medio de la analogía de la individualidad del ser humano.

   EL NOMBRE Y LOS NOMBRES DE DIOS El método de las teologías sistemáticas antiguas al indagar sobre la doctrina de Dios, era tratar en detalle los diversos nombres de Dios, especialmente los que se encuentran en el Antiguo Testamento, la mayoría de los cuales se basaban en la palabra hebrea ‘El. Sin querer despreciar ese tipo de estudio, debemos tomar nota del énfasis que Louis Berkhof y Emil Brunner han puesto en el presente siglo sobre el nombre (en singular) de Dios como tema teológico.

“Panteísmo”, es una palabra formada por dos vocablos griegos: “Pan” (todo, todas las cosas) y “ Theos” (Dios). Juntos significan “todo es Dios”, es un sistema filosófico o religioso que enseña que todo el universo es Dios en su totalidad. Así, según esta enseñanza, cada cosa que existe, sea material o inmaterial, es una parte de Dios. Este movimiento es impulsado en nuestro entorno por los maestros de la secta “Nueva Era”. “Los árboles y las piedras, la tierra y el agua, pájaros, reptiles y otros animales, y el hombre, todos son, según el panteísmo, parte de Dios; y que Dios vive y se expresa mediante esas sustancias y fuerzas, de la misma manera que el alma se expresa por medio del cuerpo.” [1] El panteísmo no puede ser sustentado bíblicamente, tal pensamiento jamás podría venir de Dios porque es contrario a él. La Biblia hace una distinción clara entre el Creador y las criaturas. Salmos 100:3 | Reconoced que Jehová es Dios; Él nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos; Pueblo suyo...