Aplicando la Teología

LA GRACIA Y LA POSIBILIDAD DE DIOS LA GRACIA DE DIOS A. ANTIGUO TESTAMENTO El sustantivo hebreo hen, que significa “gracia” o “favor”, reflejaba el favor inmerecido de un superior hacia un inferior. Sin embargo, el uso característico o prevaleciente de hen en el Antiguo Testamento, se aplicaba cuando una persona encontraba u obtenía favor en los ojos de Dios o de otra persona. Raras veces significaba que Dios les otorgara un favor a los seres humanos (Sal 84:11b). El verbo hanan, “tener piedad” se utilizó en relación con Dios unas 13 veces en el Antiguo Testamento (Gén. 33:5c, 11b; 43:29c; Exo. 3:19c; Núm. 6:25; 2 Sam. 12:22; 2 Rey. 13:23a; Amós 5:15b; Isa. 30:18a, 19b; 33:2a; Sal. 77:9a; Mal. 1:9a). El adjetivo hannun, que significa “gracioso, clemente”, aparece 11 veces con referencia a Dios, siempre juntamente con los adjetivos “compasivo” o “misericordioso” o sus relacionados (Exo. 34:6b; Joel 2:13b; Jon. 4:2c; Sal. 86:15a; 103:8a; 111:4b; 116:5; 145:8a; 2 Crón. 30:9b; Neh. 9:17c, ...

ATRIBUTOS RELACIONADOS CON EL AMOR Como continuación de nuestro estudio de Dios entendido como amor, es conveniente que investiguemos los atributos divinos que pueden agruparse apropiadamente en torno al amor de Dios. Nuestro propósito no es fusionar los atributos o forzarlos para que parezcan sinónimos; más bien, queremos acercarnos al significado de cada uno e identificar su relación con el amor. Los atributos que tomaremos en cuenta son la paciencia-clemencia de Dios, la fidelidad de Dios, la misericordia-compasión-bondad de Dios, la gracia de Dios y la pasibilidad de Dios. LA PACIENCIA O CLEMENCIA DE DIOS A. ANTIGUO TESTAMENTO En el Antiguo Testamento se encuentra repetidas veces la afirmación de que Dios es “lento para la ira” (‘erek’ap), que significa literalmente alguien “largo de cara o de ira”. Puesto que Dios aplaza su ira en ciertas situaciones humanas específicas, se lo describe como longánimo o paciente. Estas afirmaciones acerca de Dios pueden encontrarse en diversos segm...

EL DIOS DE AMOR Habiendo examinado tanto la santidad de Dios y los atributos que se agrupan en su entorno tales como la justicia, atributo “puente”, a continuación dirigiremos nuestra atención a otro atributo central: el amor de Dios. Se ha dicho que el amor de Dios es el más comunicable de todos los atributos comunicables de Dios. Algunos autores han insistido que el amor no es un atributo de Dios: puesto que ya que existe una enseñanza bíblica según la cual “Dios es amor” (1 Jn 4:8b), el amor debe ser interpretado como la naturaleza misma de Dios. Sin embargo, no es recomendable basar una importante distinción teológica solamente en la diferencia entre el uso de un sustantivo (“Dios es amor”) y de diversos adjetivos (“Dios es santo”, “Dios es justo”, “Dios es compasivo”). EL ANTIGUO TESTAMENTO Algunos autores parecen suponer que la doctrina del amor de Dios está ausente del Antiguo Testamento, pero la evidencia en contra de tal suposición debería ser suficiente como para convencer a ...

EL DIOS JUSTO El concepto de la justicia referido a Dios ocupa un lugar prominente tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamentos, y ha sido significativo durante la historia posbíblica del cristianismo, especialmente en la época de la Reforma Protestante. En el presente estudio la justicia de Dios sirve de puente, por un lado entre la santidad y los atributos que con ella se relacionan, y por el otro con el amor y sus atributos relacionados. La justicia puede desempeñar esta función en parte por tener una diversidad de significados.

LOS CELOS Y  LA GLORIA DE DIOS V. LOS CELOS, EL FUROR Y LA IRA DE DIOS Dada la estrecha relación entre estos tres atributos —celos, furor, ira— especialmente en el Antiguo Testamento, es de ayuda presentar una discusión coordinada de los tres. A. EL DIOS CELOSO 1. Materiales bíblicos a. Terminología y pasajes veterotestamentarios El verbo hebreo qana’, que significa “estar o ser celoso”, no se conjugaba en la forma del qal, sino en las del piel y hifil. Este verbo, el adjetivo qanna’ (“celoso”) y el sustantivo qin’ah (“celos”) se usan para hablar de los celos de Dios en el Antiguo Testamento. Yahvé, el celoso, castigará hasta la tercera y cuarta generación de los que lo aborrecen y mostrará misericordia por mil generaciones a los que lo aman y guardan sus mandamientos (Exo. 20:5, 6; Deut. 5:1–10). Sus celos estaban dirigidos especialmente al pueblo del pacto cuando éste se iba tras los falsos dioses de los pueblos vecinos (Exo. 34:14; Núm. 25:11; Deut. 6:1–15; Jos. 24:19; Eze. 16:4...

  SABIDURIA Y PODER DE DIOS III. LA SABIDURIA DE DIOS A. MATERIALES BIBLICOS El Antiguo Testamento usa la palabra hebrea hocmah para expresar la “sabiduría” en el sentido de destreza o de constancia. La sabiduría de Dios es un tema recurrente en Job, Salmos y Proverbios. Los términos que significan “entendimiento” (tebunah) y “conocimiento” (da’at) están asociados estrechamente con hocmah. “El temor de Jehovah es el principio del conocimiento; los insensatos desprecian la sabiduría y la disciplina” (Prov. 1:7). “Jehovah fundó la tierra con sabiduría; afirmó los cielos con entendimiento. Con su conocimiento fueron divididos los océanos, y los cielos destilan rocío” (Prov. 3:19, 20). “¡Cuán numerosas son tus obras, oh Jehovah! A todas las hiciste con sabiduría; la tierra está llena de tus criaturas” (Sal. 104:24). Job preguntó: “Pero, ¿dónde se hallará la sabiduría? ¿Dónde está el lugar del entendimiento?… Sólo Dios entiende el camino de ella; él conoce su lugar” (28:12, 23). “El hiz...

ATRIBUTOS RELACIONADOS CON LA SANTIDAD Prosiguiendo con nuestro estudio del Dios santo, es apropiado que investiguemos los atributos de Dios que pueden agruparse en torno a su santidad. Aunque cada uno de estos atributos tiene un significado particular y no ha de fusionarse con los demás, en conjunto pueden conectarse y correlacionarse con la verdad de que Dios es santo. Los atributos que hemos de considerar son la eternidad de Dios, su inmutabilidad, su sabiduría, su poder, sus celos-enojo-ira y su gloria. I. LA ETERNIDAD DE DIOS A. MATERIALES BIBLICOS En el Antiguo Testamento la palabra hebrea ‘olam se usa para denotar la perpetuidad de Yahvé, y en el Nuevo Testamento el vocablo griego aionios refleja la idea de la eternidad de Dios. Según el salmista: “Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, desde la eternidad hasta la eternidad, tú eres Dios” (Sal. 90:2). Ciertamente, “tú eres el mismo, y tus años no se acabarán” (Sal. 102:27). En el libro de Isaías, se afirm...

   EL DIOS SANTO En nuestra discusión sobre los diversos modelos que existen para clasificar los atributos divinos, tratamos de establecer claramente que el método que ha de emplearse para ordenar e interpretar estos atributos es sumamente importante. De hecho, el método puede afectar el contenido de los atributos. En el siguiente tratamiento de los atributos, la santidad, en la que se pone mucho énfasis en el Antiguo Testamento, y el amor, que es tan central para el Nuevo Testamento, constituirán los centros organizativos. En torno a ambos se agruparán otros atributos emparentados con ellos, y la justicia servirá de “puente” entre la santidad y el amor. Dedicaremos una atención especial a los atributos específicamente mencionados en la Biblia.

  LOS ATRIBUTOS DE DIOS Habiendo considerado los nombres de Dios, su naturaleza personal y su presencia, nos dedicaremos ahora a indagar acerca de los atributos o de las características de Dios según la revelación cristiana. Es necesario un estudio preliminar o general de los atributos divinos antes de pasar a explicar los atributos particulares.

  EL DIOS PRESENTE ¿Debemos hablar de la “omnipresencia” de Dios o de la “presencia” de Dios? El primer término se deriva de la palabra latina omnipraesentia, utilizada por la escolástica medieval. A. H. Strong expresó la posición tradicional posmedieval al definir el término “omnipresencia” como queriendo decir que “Dios… penetra y llena el universo en todas sus partes”. Por cierto, “Dios como un todo está en todos lados”, pero su presencia “no es necesaria, sino libre”. Herman Bavinck (1854–1921) retuvo el término “omnipresencia”, intentando esbozar un equilibrio agustiniano entre la trascendencia y la inmanencia.50 Emil Brunner criticó el impacto de la doctrina escolástica de la omnipresencia, pues lo consideraba susceptible al panteísmo, pero aun así no abandonó el término. Karl Barth también retuvo el término pero definiéndolo de manera que se evitaran algunos de los peligros de su uso en el pasado.52 Erickson ha tratado la presencia de Dios como subsidiaria a la discusión sob...

EL DIOS PERSONAL Habiendo tratado la existencia de Dios y sus nombres, debemos preguntar ahora si Dios puede ser descrito correctamente como una “persona” y de qué manera puede decirse que Dios “está presente”; luego nos plantearemos la pregunta acerca de los atributos o las cualidades que son propios de Dios como tal. A.  ¿ES BÍBLICO? NO ES UN TERMINO BÍBLICO, PERO SI UNA IDEA BÍBLICA 1. El lenguaje de la Biblia Los términos “persona” y “personal” no aparecen en el Antiguo y el Nuevo Testamentos, como lo confirma un corto vistazo a una concordancia bíblica. La Biblia sí habla del “Dios viviente”. Sin embargo, muchos pensadores cristianos contemporáneos están convencidos de que estos términos en su uso moderno significan algo básico para la concepción bíblica de Dios: que Dios, quien se distingue de los seres humanos, de la naturaleza y del universo, puede ser captado por medio de la analogía de la individualidad del ser humano.

   EL NOMBRE Y LOS NOMBRES DE DIOS El método de las teologías sistemáticas antiguas al indagar sobre la doctrina de Dios, era tratar en detalle los diversos nombres de Dios, especialmente los que se encuentran en el Antiguo Testamento, la mayoría de los cuales se basaban en la palabra hebrea ‘El. Sin querer despreciar ese tipo de estudio, debemos tomar nota del énfasis que Louis Berkhof y Emil Brunner han puesto en el presente siglo sobre el nombre (en singular) de Dios como tema teológico.

  LA EXISTENCIA DE DIOS ¿Quién es el Dios revelado en la naturaleza y la conciencia más completamente por medio del pueblo del Antiguo Pacto y supremamente en Jesucristo, el Mediador del Nuevo Pacto? ¿Quién es el Dios del cual habla la Biblia?

  CURSO: TEOLOGÍA BÍBLICA Sección 2: El Dios Vivo y Verdadero. En orden alfabético, de ahora en adelante, trataremos catorce de las perfecciones de Dios, consideradas bajo (a) el significado, (b) la(s) declaración(es) de las Escrituras, y (c) la aplicación y/o cualquier problema implicado. Capítulo 10:  La Infinitud e Inmutabilidad de Dios . INFINITUD: 1. El significado. La infinitud significa que Dios no tiene linderos ni límites. Ni el universo ni los límites del tiempo-espacio lo limitan a El en forma alguna. Pero ello no significa que El esté en alguna manera esparcido por todo el universo, una parte aquí y otra allá. “La infinitud de Dios se tiene que concebir como intensiva en vez de extensiva” (Berkhof, Teología Sistemática, [Editorial TELL]). 2. La Escritura. Salomón reconoció la infinitud de Dios en la dedicación del templo (1 Reyes 8:27), y Pablo usó este atributo de Dios para argumentar contra las deidades falsas de los atenienses (Hechos 17:24–28). Observación . A...