SALUDO Y ACCIÓN DE GRACIAS | 2 Tesalonicenses 1:1-12 | Grant R. Osborne
SALUDO Y ACCIÓN DE GRACIAS (I)
2 TESALONICENSES 1:1-12
A pesar de que los problemas en la iglesia de Tesalónica han propiciado una segunda carta, Pablo todavía está muy satisfecho con estas personas y con la forma en que han crecido en Cristo. Su saludo de apertura es prácticamente idéntico a la primera carta, incluidos los remitentes/autores (Pablo, Silvano, Timoteo), los destinatarios (la iglesia de los Tesalonicenses, unida a Dios nuestro Padre y al Señor Jesucristo), y el saludo (“Que Dios el Padre y el Señor Jesucristo les concedan gracia y paz”). Para evitar la redundancia, no repetiré el comentario propiamente dicho y permitiré a los lectores leer detenidamente el capítulo anterior en busca de comentarios exegéticos.
Se pueden hacer varios puntos de resumen. Pablo es el autor, como en la primera carta, pero los otros miembros principales de su equipo son parte del núcleo, y es probable que ambas cartas hayan resultado de sus largas discusiones sobre la situación allí, por lo que se enumeran como co-remitentes. La unidad de su equipo es un modelo valioso para el personal pastoral en nuestros días. También está claro en todas las cartas de Pablo que el pueblo de Dios se ha expandido y se ha convertido en un “nuevo Israel” con la adición de gentiles creyentes a judíos creyentes, formando un nuevo “olivo” o iglesia de Dios (Ro. 11:17–21) La continuidad con Israel de la era del antiguo pacto es bastante evidente.
Pablo saluda a los Tesalonicenses (1:1–2)
Aquí vemos dos adiciones a la apertura de 1 Tesalonicenses. Primero, Dios se presenta como “nuestro Padre”, enfatizando a Dios como abba, el Padre íntimo y amoroso que se preocupa por nosotros y nos protege. La Oración del Señor (Mateo 6:9, “Nuestro Padre en el cielo”) y la enseñanza de Jesús en general aseguraron este tema central, y reverbera a través de las aperturas de las cartas (Ro. 1:7; 1Co. 1:3; 2Co. 1:2; Gá. 1:3; Ef. 1:2; Fil. 1:2; Col. 1:2; Flm. 3). Dios no solo es el Padre de Jesucristo y de la humanidad en general, sino de cada uno de nosotros individualmente, y esto significa que nuestra salvación nos ha convertido en la familia de Dios.
La segunda distinción de 1 Tesalonicenses está en el saludo, donde aquí ha agregado su característica “Dios Padre y al Señor Jesucristo”. Esto está implícito en la primera carta, pero explícito aquí. Está claro que la Trinidad está involucrada en esta iglesia. El Espíritu no se nombra, pero está implícito en todas partes. La iglesia de Tesalónica es una operación trinitaria, y el poder y la vigilancia de la Trinidad de Dios están detrás de cada parte de ella. No estamos solos en la vida cristiana, y debemos confiar en todo lo que están haciendo en nuestro nombre. ¡Esto también tiene implicaciones importantes para la doctrina de Cristo como el Dios-hombre, el único Dios hecho hombre, que era la voz y la presencia de Dios, la Shekinah (la presencia permanente de Dios) que caminó por el planeta tierra! Este es un comienzo muy auspicioso para cualquier carta.
Acción de gracias y oración de Pablo (1:3–12)
Este es un mensaje de tres partes. Pablo comienza agradeciéndoles y alabándolos por su continuo crecimiento en el Señor en los versículos 3–4, luego los alienta a que sean vindicados y sus perseguidores castigados al final (vv.5–10), y finalmente exhortados a vivir como es digno de Dios (vv.11–12). Estas personas habían pasado por muchas cosas, obligadas a seguir su propio camino demasiado pronto cuando la persecución condujo a la huida de Pablo y su equipo a Berea y luego a Atenas en Hechos 17:13–16. Tenían que desarrollar su propio liderazgo y aprender a soportar la persecución severa, y aun así prosperaron y se convirtieron en modelos para que otros emularan (1Ts. 1:4–10). Este crecimiento espiritual continuó, por lo que Pablo nuevamente los elogia por sus logros.
Acción de gracias por su creciente fe (1:3–4)
Las cartas antiguas pasaron del autor al destinatario a un saludo seguido de una acción de gracias y una oración. Pablo sigue esto aquí, pero la desarrolla, ya que la acción de gracias helenística era breve y algo formal. La de Pablo es cálida y funciona como una introducción al contenido de su carta. También hay una adición inusual que no se encuentra en ninguna otra parte, ya que usa el lenguaje de la obligación, “siempre debemos [opheilomen] dar gracias a Dios”. Esta forma se repite en la segunda acción de gracias de 2:13, pero en ninguna otra parte en las gracias de Pablo, y ha ocasionado alguna discusión. Algunos han dicho que los tesalonicenses estaban avergonzados por los efusivos elogios de la primera carta y se creían indignos; otros piensan que incluso los opositores acusaron a Pablo de halagarlos deliberadamente. No hay ninguna pista para estos puntos de vista en el texto aquí, y ambos son especulativos.
Más posible es la opinión de que el autor (algunos incluso piensan que este es un autor separado) decidió ser más formal y distante en esta carta, pero que se funda en la realidad de que Pablo es tan cálido con ellos en el resto de esta carta como lo fue en la primera.
Se siente obligado ante Dios a dar a conocer su maravillosa respuesta a todos. Lejos de ser más distante, ardía en él aún más la necesidad de agradecer a Dios por ellos. No podía estar lo suficientemente agradecido a la luz de su fidelidad y crecimiento espiritual. La nota de gratitud continua (“siempre… por ustedes”) es común (Ro. 1:8; 1Co. 1:4; Fil. 1:4; y otros) y refleja su vida de oración, ya que regularmente oraba por sus “hermanos y hermanas” en la familia de Dios. Añade, “como es justo” (en griego, “como es apropiado”), añadiendo énfasis a su anterior “deber”. El primero enfatizó la obligación divina detrás de su acción de gracias, esto es la adecuación humana a la luz de su conducta ejemplar. Tanto ante Dios como ante el hombre, tal gratitud es completamente obligatoria:
1. Es justo “porque su fe se acrecienta cada vez más”. En la primera carta, la fe es parte de la tríada espiritual de la fe, el amor y la esperanza (1:3; 5:8; véase también 1Co. 13:13; Gá 5:5–6; Ef. 4:2–5; Col. 1:4–5) y es integral, refiriéndose no solo a su confianza en Cristo sino también al contenido de su fe. Aquí no es solo la confianza espiritual en Cristo sino también la fidelidad ética en su caminar. El verbo para “crecer” es inusual (hyperauxanō), enfatizando la intensidad del crecimiento abundante. Además, es una intensa explosión de fe continua y no ha cesado. Desde los eventos de la primera carta (véase 3:6), su confianza en Cristo y su compromiso con la vida cristiana fiel no han disminuido, sino que han crecido aún más.
2. Es justo ya que “en cada uno de ustedes sigue abundando el amor hacia los otros”. Esto también se enfatizó en 1 Tesalonicenses, visto en su ministerio en toda la provincia (1:3, 8), en el informe de Timoteo con respecto a su amor (3:6; véase también 3:12), y especialmente el elogio de esto mismo en 3:9–10. Al igual que su fe, su amor fraternal también continuó creciendo. Pablo los alienta a centrarse en estos dos aspectos clave de la vida de su iglesia para prepararlos para los problemas del fin del mundo y el hombre sin ley en 2:1–12 y el problema de los ociosos en 3:6–13. Necesitarán toda la fe y el amor que puedan encontrar cuando lleguen esos problemas.
En el siguiente versículo (1:4), Pablo aplica esta fe y amor a la situación externa de su persecución a manos de sus oponentes en Tesalónica.
Él quiere que sepan que no solo los elogia en su cara, sino que también se jacta de ellos donde quiera que vaya. Como dijo en 1 Tesalonicenses 1:7, se han convertido en “modelos” ejemplares de fidelidad que todas las otras iglesias pueden seguir, y él quiere que sepan que esto todavía es cierto. Es bastante efusivo: “la perseverancia y la fe que muestran al soportar toda clase de persecuciones y sufrimientos”. Sufren dificultades terribles tanto dentro como fuera de la iglesia, y los están soportando firmemente y permanecen firmes para el Señor.
El texto real dice enfáticamente, “así que nos sentimos orgullosos [autous hēmas]”, y esto ha llevado a varios eruditos a pensar que Pablo está contrastando su jactancia aquí con su tendencia normal de no jactarse o con otros alrededor (diciendo: “me jacto mucho más”). Sin embargo, esto es poco probable, y Pablo probablemente simplemente quiera enorgullecerse de ellos siendo doblemente enfático: “nosotros debemos dar gracias al Señor y estar orgullosos del maravilloso trabajo que ha hecho en ustedes”. Su equipo está lleno de alegría por la forma en que los tesalonicenses han triunfado espiritualmente sobre sus dificultades extremas. Es un orgullo muy público; se enorgullece de ellos virtualmente en todas las “iglesias de Dios” que visita.
El tiempo presente a lo largo de las tensiones, así como el uso de “todos”, dejan en claro que la oposición no cesó cuando Pablo y su equipo se fueron a Berea, sino que continuaron hasta el presente y parecían incesantes. Él usa dos términos para describir sus problemas: “persecuciones y sufrimientos”, una vez más enfatizando la intensidad del maltrato. Los paganos están arrojando todo lo que tienen (menos el martirio) a esta joven iglesia, tratando de erradicarla para siempre.
Grant R. Osborne, 1 & 2 Tesalonicenses: Versículo a versículo, Comentario Osborne del Nuevo Testamento (Bellingham, WA: Editorial Tesoro Bíblico, 2020).
