Pablo ora por consuelo y fortaleza | 2 Tesalonicenses 2:16-17 | Grant R. Osborne
PABLO ORA POR CONSUELO Y FORTALEZA
2 TESALONICENSES 2:16-17
Ahora llegamos a la primera de las oraciones finales, comenzando con una larga descripción de Cristo como “Señor Jesucristo” y de Dios como “nuestro Padre”, extraído de 1:1 para enfatizar su señorío sobre este mundo y su profunda relación íntima con nosotros como parte de la familia de Dios. El consuelo proviene de la Divinidad, Padre e Hijo juntos.
Curiosamente, los dos temas, Dios y Cristo, juntos tienen un solo verbo, lo que sugiere un énfasis en la deidad de Cristo. Él no es solo Señor, sino Dios de todos y uno con el Padre. En este sentido, también es importante tener en cuenta que Jesús es el primero en la oración (en 1:1 Dios es el primero), agregando un mayor énfasis en Jesús en este fuerte contexto cristológico.Sin embargo, Dios
también es predominante, y las dos cláusulas que siguen lo modifican
específicamente como el “que nos amó y por su gracia nos dio consuelo eterno y
buena esperanza”. Su amor y su gracia se unen como el único atributo (se rigen
por un único artículo definido) de un Dios cuyo amor condujo a su don de la
gracia. En Romanos 15:4, Pablo declaró que las verdades
pasadas del Antiguo Testamento fueron escritas “a fin de que, alentados por las
Escrituras, perseveremos en mantener nuestra esperanza”. Este es el énfasis de
Pablo aquí también. El amoroso regalo de gracia de Dios para ellos es, en
primer lugar, “consuelo eterno” o “aliento eterno”, el regalo perfecto para un
pueblo asediado bajo intensa persecución (1Ts. 1:6;
3:4)
y lleno de miedo a la luz del informe falso de que el Señor ya había regresado
y que lo habían perdido. ¿Pero por qué “eterno”? Lo más probable es que Dios
los cuide no solo en el presente sino también en el futuro hasta la eternidad.
Dios “nunca los dejará ni los abandonará” (Dt. 31:6,
8;
Jos.
1:5).
Además, Dios les
dará “buena esperanza”, otro en una larga línea de modificadores: “firme es la
esperanza” (2Co. 1:7), “bendita esperanza” (Tito 2:13),
“esperanza mejor” (Heb. 7:19), “esperanza viva” (1 Pedro
1:3). La esperanza es otro de los temas principales en estas cartas
(1Ts.
1:3; 2:19; 4:13;
5:8),
con un énfasis escatológico tan fuerte en el que tenemos “el casco de la
esperanza de salvación” (1Ts. 5:8). Pablo pudo haber usado esta frase
porque era un idioma popular en el mundo romano para la “esperanza” de la vida
después de la muerte, y este tema fue una de las principales fuentes de
preocupación para estas personas, como se ve en ambas epístolas (ver más
abajo).
El contenido de la oración está en el versículo 17. Es apropiado que le pida al Dios que alienta a “fortalecer sus corazones”. En 1 Tesalonicenses 3:2, Pablo dijo que había enviado a Timoteo “con el fin de afianzarlos y animarlos en la fe”, y continúa ese pensamiento aquí. Como en otros lugares, ambos aspectos de la palabra son parte de su uso aquí: Dios anima al consolarlos.
Pablo ha explorado las áreas donde se necesita consuelo en ambas cartas: su persecución severa, el sufrimiento general que han soportado, la ansiedad causada por sus malentendidos escatológicos con respecto al destino de los creyentes fallecidos (1Ts. 4) y de todos los santos de Tesalónica que pensaban se habían perdido el regreso de Cristo (2Ts. 2).
Esta oración es para nosotros también. La ansiedad es
parte de la vida. Lo único que comparten todos los seres humanos es la
incertidumbre de la vida en un mundo caído: las cosas siempre van mal. Sin
embargo, para los hijos de Dios, sabemos que al final todo saldrá bien para lo
mejor: ¡la eternidad con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo! Mientras tanto,
Dios nos supervisa y nos consuela en nuestros tiempos difíciles.
Al mismo tiempo,
carecemos de la fuerza para soportar por nuestra cuenta, por lo que, en la
misma área, la segunda solicitud es que la Deidad “les fortalezca… para que
tanto en palabra como en obra hagan todo lo que sea bueno”. Tenga en cuenta que
la petición no es solo por la fuerza para resistir sino por el poder de Dios
que nos permite cambiar nuestras dificultades y transformar la desesperación en
buenas obras. Tenga en cuenta que Pablo enfatiza “tanto en palabra como en
obra” (véase también Lucas 24:19; Ro. 15:18;
Col.
3:17). En todo lo que dicen y en la acción que fluye de esto a lo
que hacen, que la bondad sea la piedra angular de sus vidas. Lo más probable es
que esto se prepare para la siguiente sección sobre los ociosos en 3:6–15,
que fueron inútiles en lo que dijeron y sin cambio en lo que hicieron.
Grant R. Osborne, 1 & 2 Tesalonicenses: Versículo a versículo, Comentario Osborne del Nuevo Testamento (Bellingham, WA: Editorial Tesoro Bíblico, 2020).
