Pablo da los saludos finales (3:16–18) | 2 Tesalonicenses 3:16-18 | Grant R. Osborne

  

PABLO DA LOS SALUDOS FINALES

2 TESALONICENSES  3:16-18

La bendición de paz (3:16a)

Esta es una oración común para cerrar las epístolas de Pablo (Ro. 16:20; Fil. 4:9; 1Ts. 5:23). Normalmente la oración se dirige al “Dios de la paz”, pero solo aquí escribe: “el Señor de paz”. Además, agrega “el Señor”, enfatizando la presencia de Cristo. (“Señor” en los escritos de Pablo siempre se refiere a Cristo). La paz como el designar una relación correcta con Dios y la tranquilidad del alma que produce proviene de la obra de Cristo y es nuestra sobre la base de la autoridad de Cristo. Esto también puede hacer eco de la promesa de paz en Juan 14:27: “La paz te dejo; mi paz les doy”.

Se le pide al Señor de la paz que les dé “siempre y en todas las circunstancias”. Esto probablemente se remonta al día del problema del Señor en 2:2 y la alarma que muchos sintieron como resultado de la falsa profecía. Todos ahora tienen paz con respecto a su futuro final con “el Señor mismo”. En cierto sentido, esto culmina toda la carta y todas las dificultades que enumera ha experimentado la iglesia de Tesalónica. Por ejemplo, el Señor está vigilando la severa persecución por la que están pasando y prometiéndoles “paz” en medio de todo su sufrimiento. La frase “siempre y en todas las circunstancias” es integral y significa que en cada problema que encuentren, Cristo estará allí para ellos. Esa es una promesa maravillosa para todos nosotros también. Mi mantra siempre ha sido: “¿Quieres saber de mis pruebas? ¿Cuánto tiempo tienes? ¿Los enumero alfabética o tópicamente? ¡Tengo uno para cada ocasión! Esto dice que en cada uno de ellos Cristo está allí para velar por mí y darme paz. Cada uno resultará para bien (Ro. 8:28).

La paz también es importante en la difícil situación del altercado con algunos ociosos en los versículos 6–15. A medida que la iglesia los disciplina e intenta despertarlos y llevarlos al arrepentimiento, el tumulto en la iglesia podría ser fácilmente el resultado. Solo Cristo puede sacar la paz del proceso disruptivo, y esa es la oración de Pablo. La disciplina en la iglesia es el área más difícil de la vida de la iglesia, pero también es una de las áreas más importantes, ya que todos debemos mantener un fuerte caminar cristiano y agradar al Señor con nuestras vidas. La disciplina es necesaria para eso.

Oración de aliento (3:16b)

La base de esa “paz” se encuentra aquí, extraída de promesas judías similares (Jue. 6:12; 2Cr. 15:2). La paz de Cristo está anclada en la presencia de Cristo: “El Señor sea con todos ustedes”. La omnipresencia del Señor Cristo con cada uno de sus seguidores es el corazón mismo de la nueva profundidad de paz que es nuestra en un mundo perturbado. Este es el “Emmanuel” que se encuentra en el centro de la teología de Mateo (Mateo 1:23; 18:20; 28:20). En todas las situaciones difíciles que los primeros cristianos se vieron experimentando, la comprensión de que el Señor de la creación estaba con ellos en todo momento fue crucial (Hechos 18:10; Ro. 15:33; Filipenses 4:9; 2Ti. 4:22) Cuando sus vecinos los difaman, se burlan y maltratan a cada paso, y cuando la vida les da un duro golpe tras otro, pueden disfrutar de la presencia de Cristo en medio de ellos y saber que nunca están solos.

Saludo personal y firma (3:17)

 Pablo, debido a su visión extremadamente pobre, no podía escribir sus cartas él mismo, sino que tenía que dictarlas a un amanuense o secretario. En todas sus cartas, excepto Gálatas, Efesios y 1 Timoteo, sigue la costumbre de escribir cartas y agregar un saludo personal y una firma “de mi propia mano” al final de la carta para demostrar que está detrás de ella. En Romanos 16:22, nombra a Tertius como el amanuense; aquí no dice quién es esta persona. En 1 Pedro 5:12 es Silas, parte del equipo aquí, y él también puede ser el escriba.

Luego, Pablo explica la razón por la que sigue esta práctica en esta ocasión. Quiere agregar una “marca distintiva” para autenticar la letra. El término es sēmeion, una “señal”, que significa un signo de autenticación que demuestra que Pablo fue verdaderamente el autor. Necesitamos recordar la posibilidad de que una carta falsa que dice haber sido escrita por Pablo haya causado tantos problemas en 2:2, por lo que esta sería una marca importante. La “señal” no era solo su firma, sino toda la oración escrita con su propia letra. Es probable que varios de los líderes puedan autenticar que la letra era de Pablo. Entonces agrega que usa esta marca “en todas mis cartas. Así es como escribo”. Puede ser una pista que ellos podrían buscar en la carta falsa de 2:2 y ver que no está presente esta marca de señalización.

Bendición de cierre (3:18)

Esta oración de cierre es idéntica a 1 Tesalonicenses 5:28 pero con pantes adicionales, “con todos ustedes”. Él está enfatizando que la gracia divina está disponible para todos los cristianos, incluso para los ociosos que viven en desobediencia. De hecho, necesitan la gracia de Dios sobre todo, ya que solo puede ayudarlos a arrepentirse y vivir para agradar a Dios. Estas personas desordenadas siguen siendo los objetos de la gracia y, como en 3:15, deben considerarse hermanos en la iglesia. La gracia ha traído la salvación a los tesalonicenses, y los llevará al cielo para disfrutar de las bendiciones de Dios por la eternidad. La gracia y la paz comenzaron esta carta (1:2), y es apropiado que la gracia y la paz también cierren la carta. Este pasaje contiene dos lecciones relevantes para la iglesia hoy. Primero, está la cuestión de tratar con personas que se niegan a trabajar y causan problemas importantes para la iglesia y para las organizaciones de caridad. Es muy importante diferenciarlos de los verdaderos necesitados a quienes les gustaría trabajar, pero se les niega la oportunidad. El principio es bastante claro: a quienes se niegan a atender sus necesidades se les debe negar el acceso a la ayuda para despertarlos y enseñarles la importancia de cuidarse a sí mismos.

La segunda es la presentación clara de la ética del trabajo cristiano, vista especialmente en los versículos 7–10. Primero, nos negamos a permitirnos ser perezosos, por lo que trabajamos muy duro para atender nuestras propias necesidades. Como resultado, ganamos todo lo que recibimos en la vida. La gente nunca tendrá que proveernos porque nosotros satisfacemos nuestras propias necesidades y ganamos nuestro propio camino. En el lado positivo, nuestro trabajo duro tiene como objetivo no solo negarse a convertirse en una carga para los demás, sino también proporcionar un modelo para que otros lo sigan. 

Cada padre es un modelo para sus hijos, pero esto también es cierto en la iglesia. Sus líderes deben ejemplificar ese comportamiento que otros querrán emular.

El principio del versículo 10 es muy difícil de aplicar en las situaciones complejas de nuestros días: “El que no quiera trabajar, que tampoco coma”. En otras palabras, la caridad debe ser retenida de los indolentes. La parte difícil es determinar si una persona está entre los indolentes o entre los necesitados que merecen ayuda. La mayoría están en esta última categoría, y la iglesia debe trabajar muy duro para clasificar a las personas que acuden a ellos o se les señala con mucho cuidado. Estoy en el comité congregacional de nuestra iglesia, y lo tomamos muy en serio. Cuando Pablo dice en el versículo 12 que deberían “ponerse a trabajar” y ganarse la vida, eso significa que estamos dispuestos a ayudarlos a encontrar trabajo y tratar de sacarlos de su mala situación. Somos tan responsables como ellos para cambiar las cosas en sus vidas.

En el versículo 13, la orden de vivir para hacer el bien tiene una implicación adicional para nuestra ética de trabajo. El propósito de ganar dinero nunca puede permitirse ser la acumulación de posesiones. El consumismo estadounidense no es el cristianismo bíblico. Si queremos hacerlo a la manera de Dios, trabajaremos duro para utilizar nuestro beneficio acumulado por el bien del reino y ayudar a los necesitados en nuestro medio. Lo ganamos para compartirlo (Lucas 16:9). Por supuesto, necesitamos un equilibrio en esto, y no está mal disfrutar de las bendiciones financieras que Dios nos da, pero bíblicamente el principio primario siempre debe ser ayudar a los demás.

La instrucción de apartarse de los ociosos es otra acción muy difícil y compleja para hacerlo bien. Nuevamente, el propósito no es expulsarlos de la iglesia. En absoluto. Sino que el objetivo de avergonzarlos por lo que han hecho y llevarlos al arrepentimiento y al comportamiento adecuado debe lograrse con mucho cuidado, ya que sería fácil exagerar el lado negativo. La clave es tratarlos como un miembro rebelde de la familia y hacerlo con amor. El apartarse debe estar allí, pero se ve atenuado por la forma amorosa en que se lleva a cabo.

Desafortunadamente, el cierre de las cartas se deja de lado con demasiada frecuencia de los planes de predicación por ser demasiado mundano para hacer un buen sermón. Esto no es cierto de ninguna manera. Pude ver un sermón completo solo en el versículo 16 y la súplica para que el Señor de la paz traiga su paz a nuestras vidas. Cada parte de la discusión bajo ese versículo podría proporcionarnos material valioso en nuestra vida diaria. La paz en un mundo problemático como el nuestro es imposible sin el Señor de la paz a cargo. Mientras tratemos de moldear la vida con nuestras propias fuerzas de la manera que nos gustaría que sea, fracasaremos por completo.

 Grant R. Osborne, 1 & 2 Tesalonicenses: Versículo a versículo, Comentario Osborne del Nuevo Testamento (Bellingham, WA: Editorial Tesoro Bíblico, 2020).