El resultado: juicio divino | 2 Tesalonicenses 2:11-12 | Grant R. Osborne

 

EL RESULTADO: JUICIO DIVINO

2 TESALONICENSES  2:11-12

Este es el juicio presente en lugar del juicio final, ya que “Dios permite que, por el poder del engaño, crean en la mentira”. Esto no suena justo. Satanás engaña a los que no son salvos con sus mentiras, luego Dios lo ancla engañándolos para que crean esas mentiras. ¿Qué posibilidades tienen? ¿Dónde está la justicia en eso? Sin embargo, este es un tema bíblico importante, explicado bien en ese importante pasaje sobre la depravación, Romanos 1:18–32. La humanidad sabía la verdad y la rechazó deliberadamente, por lo que Dios “los entregó” a sus pecados (Rom 1:24, 26, 28) para que sufran las consecuencias de su locura. Ese es el caso aquí también. Han rechazado la verdad del evangelio (v.10b), por lo que Dios los ha entregado a las mentiras de Satanás.

Es una “ilusión poderosa”, destacando su origen sobrenatural y su naturaleza irresistible. El término para “poder” aquí es energeia, a menudo usado para la “obra” de Dios (Ef. 1:9; Fil. 3:19; Col. 2:12). ¡La “energía” de Dios siempre es poderosa! Esto sucedió en el Antiguo Testamento cuando Dios enviaba espíritus malignos para engañar a la nación caída (1 Reyes 22:19–23; Ezequiel 14:9). En cierto sentido, este pasaje contiene otro “espíritu engañoso” enviado para anclar a los perdidos en su pecado. Ya que van a “creer la mentira” contada por el hombre de maldad, que suceda bajo la dirección de Dios y haga su voluntad. Así, en realidad caen en la trampa de Dios, y el anticristo es su herramienta. Rechazan la verdad del evangelio de Cristo y creen la mentira del anticristo. Debido a la naturaleza prepotente de su rechazo, Dios los abandona y profundiza su rechazo. Su destino es seguro.

El resultado (hina, “para que”) sea una eterna “condena”, un término judicial para la sentencia dictada cuando se prueba la culpabilidad en la sala del tribunal. Pablo ya proporcionó la oración misma en 1:8–9: “el castigo de la destrucción eterna, lejos de la presencia del Señor”. También nos cuenta la doble base de la condenación aquí. Han sido probados culpables de una mentalidad malvada (“no creyeron en la verdad”) y de las malas acciones que fluyen de esto (“se deleitaron en el mal”). Pablo ya declaró la primera parte en el versículo 10 (“por haberse negado a amar la verdad”). Esta es una descripción de su pretensión de que pueden mostrar desprecio por las verdades de Dios y salirse con la suya. El término para “maldad” es adikia, y ambas partes de la palabra griega son parte del impulso aquí: “no [a-] correcto [dik-]”. La “maldad” no es “correcta” y es en sí misma la mentira. Cuando se abrazan y se regocijan en el comportamiento perverso, están siguiendo la desilusión.

El pecado es el engaño satánico que dominará el período final de la historia cuando el gran emisario del diablo gobierne. La naturaleza “malvada” del mundo en ese momento no significa anarquía total, sino rebeldía y rechazo de las leyes de Dios. 

El anticristo tendrá leyes, sus leyes, pero la característica central es que la maldad reinará. El mundo entero será Las Vegas, y el hedonismo será la regla del día. Sin embargo, este triunfo mundial del pecado sobre la bondad solo durará mientras el anticristo esté en el trono. El período de tiempo es el de la septuagésima semana de Daniel, con el anticristo en el trono solo por ese período. Al final, Cristo regresa, y la aniquilación total del ejército de la bestia como se describe en Apocalipsis 19:17–21 finaliza ese período, lo que lleva a la “condena” del juicio final como se describe en Apocalipsis 20:11–15.

Pablo escribió este pasaje debido a otro malentendido escatológico, causado esta vez por un informe erróneo, una falsa profecía de que Cristo ya había regresado. Si esto fuera cierto, los tesalonicenses se habían perdido la reunión de los santos y se enfrentarían a la ira de Dios y al juicio final. Pablo refuta esto recordándoles lo que les había enseñado antes, que antes de que Cristo regresara una personificación del mal, un hombre sin ley, tendría que venir e iniciar la rebelión final contra Dios.

El evento futuro retratado en este pasaje es uno en el que la mayoría de nosotros hemos pensado poco, porque es demasiado confuso. Sin embargo, es un pasaje muy importante, ya que es la descripción más profunda en las Escrituras del reinado del mal que ocupará ese período final de la historia humana cuando Dios permitirá a los poderes cósmicos del mal su último hurra, su último intento de controlar un mundo en el que Dios está ausente.

Al comienzo de ese tiempo (vv.3–4 aquí) surgirá una figura y comenzará a llegar al poder, llamada “el hombre de maldad”. Combinará la perspicacia política con la profundidad religiosa y comenzará a resolver cada crisis en todo el mundo. A medida que lleva la paz a cada asunto problemático, la gente comenzará a clamarle para que se haga cargo. Parece ser el único tipo de político que realmente quieren: un hombre profundamente religioso en quien se pueda confiar.

En las Escrituras, este período de tiempo está relacionado con la septuagésima semana de Daniel 9:24–27, por lo que este período es la primera mitad, el establecimiento del pacto cuando el anticristo llega al poder. 

Aquí en 2 Tesalonicenses 2:6–7 vemos que Dios, no Satanás, está realmente en control. Parece que los poderes cósmicos malvados se están saliendo con la suya, pero en realidad Dios, según su plan, ha sido una fuerza restrictiva, permitiendo al anticristo solo espacio suficiente para ganar poder en el tiempo designado por Dios para el período designado por Dios. Él quería poder desde los tiempos de Pablo en adelante, pero Dios no lo permitiría. Dios eliminará sus restricciones solo por el corto período que ha determinado, llamado el “período de tribulación”.

En medio de esa “semana”, se elimina la fuerza restrictiva de la voluntad de Dios, y Satanás finalmente es libre de actuar. El hombre de maldad acepta las súplicas de todas las naciones, se establece como gobernante del mundo y al mismo tiempo establece una religión de un mundo consigo mismo como el foco y la segunda bestia de Apocalipsis 13:11–18, el “falso profeta” de 16:13, como la cabeza religiosa. Así comienza el tiempo de la apostasía, la rebelión para acabar con todas las rebeliones. Es lo más cerca que estarán los poderes del mal de ganar, y solo durará tres años y medio.

Juan describe lo que hará el anticristo/hombre de maldad para este “período de tribulación” en Apocalipsis 13–16. Declarará que el cristianismo es una religión ilegal y ejecutará a todos los que se nieguen a llevar su “marca”, presentada como un tatuaje religioso que significa que ahora adoras a la bestia (13:16–17). Será el momento más intenso de persecución y martirio en la historia humana, pero finalmente terminará en una derrota. El énfasis aquí está en la aniquilación completa del hombre de maldad y sus seguidores por Cristo cuando él venga (v.8) y la medida en que el anticristo engaña a aquellos que se unen a la apostasía mediante el uso de “señales y prodigios” visibles para desviarlos. (vv.9–10).

De hecho, Dios mismo anclará esa apostasía enviando un “engaño poderoso”, entregándolos a su rebelión y enviándolos poderosamente al rechazo completo y final de todo lo que es Dios y Cristo (vv.11–12). Estos antiguos miembros de la iglesia que se han vuelto apóstatas y se han unido al anticristo se han separado deliberadamente de las verdades del evangelio y han abrazado una vida de maldad. Por lo tanto, ellos también sufrirán condenación eterna.

Entonces Cristo regresará y con él el ejército combinado de los ángeles del cielo y los santos con sus cuerpos glorificados. El reinado del anticristo terminará con la destrucción total del ejército de la bestia/anticristo y el lanzamiento de la bestia al lago de fuego (Apocalipsis 19:17–21).

Grant R. Osborne, 1 & 2 Tesalonicenses: Versículo a versículo, Comentario Osborne del Nuevo Testamento (Bellingham, WA: Editorial Tesoro Bíblico, 2020).