Pablo les exhorta a trabajar de manera tranquila | 2 Tesalonicenses 3:11-12 | Grant R. Osborne

  

PABLO LES EXHORTA A TRABAJAR DE MANERA TRANQUILA

2 TESALONICENSES  3:11-12

Pablo ha recibido un nuevo informe sobre estas personas problemáticas: “Nos hemos enterado de que entre ustedes hay algunos que andan de vagos, sin trabajar en nada”. El problema no se está aliviando, sino que está empeorando. Esta es probablemente una misiva reciente, enviada desde la primera carta (1Ts. 4:11–12; 5:14) y actualizando la situación. No tenemos idea de quién lo envió o vino personalmente a Pablo (probablemente este último ya que dice: “escuchamos”). Tampoco sabemos cuántos habían caído en este error, solo que “algunos” lo habían hecho. Lo más probable es que al menos varias personas, porque Pablo lo trata como un problema importante para la iglesia. Entonces esto ha continuado por algún tiempo, posiblemente todo el tiempo que esta iglesia ha existido.

Utiliza un juego de palabras bien escrito para enfatizar lo que están haciendo: “sin trabajar en nada [ergazomenous]; se meten en lo que no les importa [periergazomenous]”. Deberían estar trabajando duro, pero en lugar de eso solo se están entrometiendo en los asuntos de otras personas. Como no van a trabajar y ser útiles, tienen todo este tiempo libre que están utilizando para husmear en la vida de otras personas. La imagen de hoy sería la de aquellos que pasan sus días sentados en el porche, charlando y curioseando sobre la vida de todos los que los rodean. Los romanos de la corteza superior no tenían más que desprecio por el trabajo manual y se negaron a trabajar con sus manos. Esto es similar a las viudas jóvenes en 1 Timoteo 5:13 que no tienen nada mejor que hacer con su tiempo libre que “andar de casa en casa. Y no solo se vuelven holgazanas, sino también chismosas y entrometidas, hablando de lo que no deben”, a lo mejor chismes, pero posiblemente también lenguaje indecente.

Pablo responde (v.12): “A tales personas les ordenamos y exhortamos en el Señor Jesucristo que tranquilamente se pongan a trabajar para ganarse la vida”. Se dirige a estas personas directamente, probablemente esperando que esto se lea en todas las iglesias (como en 1Ts. 5:27) y, por lo tanto, que los ociosos escuchen esta reprensión. Los dos verbos aparecen en ambas cartas, “ordenamos” en 1 Tesalonicenses 4:11; 2 Tesalonicenses 3:4, 6, 10; y “mandado” en 1 Tesalonicenses 4:1, 10; 5:14; y se combinan aquí para dar un fuerte énfasis a la exhortación. El énfasis está en la autoridad detrás de las órdenes. No es solo la autoridad del apóstol Pablo sino aún más la del Señor Jesús. Ignorarlo no es solo actuar contra el oficio apostólico sino contra las órdenes directas de Jesús, Señor de todos.

“Establecerse” es literalmente “trabajar con tranquilidad” y hace eco de 1 Tesalonicenses 4:11, “procurar vivir en paz con todos”. Significa dejar de ser problemático y entrometido en la vida de quienes los rodean. En cambio, deberían trabajar duro, participar en la vida comunitaria de su congregación y “ganarse la comida que comen”. Esto recoge el lenguaje de los versículos anteriores, diciendo “ni comimos el pan de nadie sin pagarlo” (v.8), y “El que no quiera trabajar, que tampoco coma” (v.10). Aquí hay dos instrucciones: ponerse a trabajar y hacerlo sin fanfarria y conducta desordenada.

Pablo da instrucciones finales (3:13–15)

Continúen haciendo el bien (3:13)

Pablo aplica todo lo que ha dicho a sus lectores al comenzar: “ustedes, hermanos” (hymeis adelphoi). Hay una separación directa de ellos de los ociosos, quienes por su mal comportamiento se han alejado de la familia de Dios allí. Estas personas disruptivas no están actuando como verdaderos miembros de la comunidad. Los fieles, sin embargo, “no se cansen de hacer el bien”. El verbo significa “no te canses”, pero Pablo lo usa metafóricamente para aquellos que se niegan a dejar de hacer el bien. Debe ser una constante en sus vidas. También significa “no se desalienten” o “se desanimen” al hacer el bien. Nunca deben rendirse, y las buenas acciones siempre deben ser su comportamiento característico.

Lo que Pablo tiene en mente es ayudar a los necesitados, como en Efesios 4:28, donde Pablo ordena a los santos que “trabaje honradamente con las manos para tener qué compartir con los necesitados”. La ética del trabajo en la iglesia primitiva no se refería a la acumulación de posesiones (como lo hace hoy erróneamente) sino a la capacidad de “hacer el bien” por el bien de los necesitados. Hay un doble impulso, hacer el bien en general junto con actos específicos de caridad hacia los pobres.

Apártense de los que desobedecen (3:14)

Sobre la base de la historia de la iglesia de Tesalónica hasta el momento, Pablo podría estar bastante seguro de que la mayoría de los ociosos no responderían bien a esta última reprimenda y se negarían a obedecer lo que ha dicho. Han seguido la cadena de disciplina de la iglesia establecida en Mateo 18:15–18, con al menos tres advertencias presentadas con mayor severidad, terminando con el recalcitrante siendo tratado “trátalo como si fuera un incrédulo o un renegado”. Estos ociosos han llegado virtualmente a ese punto, por lo que Pablo declara que la iglesia debe “denúncienlo públicamente y no se relacionen con él, para que se avergüence”.

Esa firme negativa a escuchar las advertencias de Pablo o del resto de los líderes de la iglesia es la base de la conducta desordenada que había hecho tanto daño en su iglesia.

Así que era hora de tomar medidas directas y hacer una “denuncia” del desobediente. No sabemos si se trataba de una lista especial, pero es probable. En virtud del resto de la instrucción, todos aquellos que encajan en esta categoría rebelde debían ser denunciados, y toda la iglesia debía ser consciente de ellos.

La iglesia se negaría a “relacionarse” con estas personas, ya sea socialmente o en la iglesia. Es difícil decidir si esta es la “prohibición” judía o la excomunión cristiana (compárese con Mateo 18:17; Ro. 16:17–19; 1Co. 5:9–11; Tito 3:10–11; 2 Juan 10–11) Definitivamente repite la instrucción del versículo 6 de “apartarse” de estas personas difíciles, pero no parece ser una excomunión, ya que no hay indicios de que sean retirados de las listas de la iglesia o considerados apóstatas de la cristiandad. Sin embargo, la mayoría piensa que a estas personas se les debe restringir la participación en los servicios de adoración o en las reuniones sociales de la iglesia, y las personas deben mantenerse alejadas de ellos socialmente.

El propósito es obligarlos a sentir la “vergüenza” que han traído sobre sí mismos. Esta era una sociedad de honor y vergüenza, por lo que la vergüenza era un poderoso elemento disuasorio. Todo en la vida antigua se centraba en la aceptación de la comunidad, por lo que el ostracismo social y la censura comunitaria eran algo serio. Esto proporcionaría una fuerte motivación para conformarse. Además, debe tenerse en cuenta que el propósito del ostracismo era lograr que la persona se arrepintiera, no castigarla. Si se pusieran de acuerdo con el Señor y con la comunidad, todos serían perdonados y serían reintegrados a la congregación. El objetivo es la restauración de la comunidad, como en Gálatas 6:1: “Hermanos, si alguien es sorprendido en pecado, ustedes que son espirituales deben restaurarlo con una actitud humilde”. Pablo desarrollará el aspecto “suavemente” en el próximo versículo.

Amonestenlos como hermanos y hermanas (3:15)

Esta disciplina debe ser firme, pero no dura, y Pablo quiere asegurarse de que el amor cristiano guíe todo el proceso. Así que los exhorta, “sin embargo, no lo tengan por enemigo, sino amonestenlo como a hermano”. Siempre existe un peligro cuando se disciplina a un miembro errante de la comunidad de permitir que la animosidad tome el control del proceso. De hecho, el término para “enemigo”, echthros, significa “odiar” a alguien. Pablo quiere asegurarse de que esto no suceda, ya que el propósito no es venganza o desquitarse, sino, como se dijo anteriormente, restaurar al individuo para que sea un miembro valioso de la congregación una vez más.

La clave es que cuando los fieles les advierten o los amonestan, lo hacen como “hermanos” en Cristo (NVI “hermanos creyentes”). El verbo es noutheteō, usado en 1 Tesalonicenses 5:12, 14, para amonestar a este mismo grupo. En varias ocasiones, Pablo enfatiza la naturaleza amorosa de todas esas advertencias, como en 1 Corintios 4:14 (“amonestarlos, como a hijos míos amados”) o 2 Timoteo 2:25 (“los adversarios, con la esperanza de que Dios les conceda el arrepentimiento para conocer la verdad”). En esencia, son hermanos rebeldes y, como tales, merecen disciplina y amor.

Grant R. Osborne, 1 & 2 Tesalonicenses: Versículo a versículo, Comentario Osborne del Nuevo Testamento (Bellingham, WA: Editorial Tesoro Bíblico, 2020).