Pablo proporciona un modelo para una ètica de trabajo viable | 2 Tesalonicenses 3:7-10 | Grant R. Osborne

  

Pablo proporciona un modelo para una ética de trabajo viable

2 TESALONICENSES  3:7-10

Su ejemplo de lo que no se debe hacer (3:7–8a)

Sin confiar en que simplemente seguirán lo que se les dice, Pablo quiere fundamentar la instrucción en un modelo concreto y elige su propio comportamiento entre ellos. Su propósito es mostrar por qué su negativa a trabajar es un delito tan grave al ejemplificar el tipo de conducta en la que la iglesia debe poder confiar. Él comienza: “ustedes mismos saben cómo deben seguir nuestro ejemplo”, con “deben”, el griego dei, hablando de la necesidad absoluta.

Pablo casi siempre se negó a aceptar el apoyo de la iglesia por esta misma razón. Deseaba dar un ejemplo de trabajo de autosuficiencia para no ser acusado de usar su ministerio para su propio beneficio. Quería que los tesalonicenses siguieran su modelo y trabajaran tan duro como él para cuidarse y ayudar a otros en la iglesia. Había hecho este punto en 1 Tesalonicenses 2:9 para mostrar su preocupación por sus necesidades, y una vez más quiere que imiten su conducta (véase 1Ts. 1:6; 2:14).

El área esta vez que deben emular se refiere a sus hábitos de trabajo: “nosotros no vivimos como ociosos entre ustedes”. Una cosa es decirle a la gente cuál debe ser la conducta esperada, otra muy distinta ejemplificar esa conducta usted mismo. Esta es una lección para nosotros también. Pablo nunca se refirió al algún punto que no pudiera seguir él mismo. Este es un punto muy importante. Con demasiada frecuencia exigimos a nuestra gente cosas que no emulaamos en nuestras vidas. Esto es deshonesto e hipócrita. 

Siempre debemos ser conscientes de la necesidad de vivir lo que decimos desde el púlpito. Pablo pudo señalar sus propios hábitos de trabajo como un ejemplo a seguir para vivir la ética de trabajo que estaba ordenando.

Pablo afirma su ética de trabajo de dos maneras para enfatizar: “nosotros no vivimos como ociosos entre ustedes, ni comimos el pan de nadie sin pagarlo”. Trabajaron duro por todo lo que tenían, y nunca buscaron donativos. Se está separando claramente del comportamiento despreciable de estos holgazanes perezosos. No es que este diciendo que está mal salir a comer con alguien que paga la comida. Este es un comentario general relacionado con un estilo de vida de dejar que otros paguen por tus necesidades.

Su ejemplo de qué hacer (3:8b–9)

Nuestra práctica siempre debe ser trabajar y pagar lo que requerimos, utilizando el extra que acumulamos para ayudar a los necesitados en lugar de esperar a que otros nos ayuden. Este es el punto aquí: “día y noche trabajamos arduamente y sin descanso para no ser una carga a ninguno de ustedes”. La primera mitad de esto también se encuentra en 1 Tesalonicenses 2:9, donde Pablo lo usó como un ejemplo de cuánto se preocupaban por los Tesalonicenses. Aquí él da otro propósito: “darles buen ejemplo”. Había un propósito estratégico detrás del arduo trabajo. Pablo quiso decir “día y noche” no solo metafóricamente sino literalmente. Probablemente hicieron parte de su trabajo de cuero por la tarde y en la noche para tener el día para el trabajo misionero.

Este fue un sacrificio increíble y agotador, pero sintieron que tenían que hacerlo para mostrarles a los tesalonicenses cuán importante era el trabajo duro para hacer el trabajo de Dios correctamente (v.9). Los tesalonicenses y especialmente los ociosos inactivos necesitan poner atención a este ejemplo e imitarlo si esperaban complacer a Dios. Pablo comienza: “hicimos así no porque no tuviéramos derecho a tal ayuda”. Este derecho para que los ministros reciban apoyo mientras ministran para liberarlos para el trabajo a tiempo completo en nombre de la iglesia se encuentra en 1 Corintios 9:3–6: “el derecho a comer y beber … el derecho a no trabajar para ganarse la vida”. Pablo argumenta allí que servir a la iglesia tomó todo el tiempo de uno, por lo que esto les dio el “derecho” de apoyo para liberarlos de otro trabajo. Sin embargo, tanto en 1 Corintios 9 como aquí, Pablo dice que había decidido no ejercer ese derecho sino trabajar para mantenerse.

La razón que da aquí es “para darles buen ejemplo”. Hay tanto un aspecto negativo como positivo en esto: en el versículo 8, el aspecto negativo es que “no ser una carga a ninguno de ustedes”, y aquí el aspecto positivo es para que se conviertan en un ejemplo para emular. 

Esta última es la razón principal de Pablo porque se refleja en los usuarios y aborda su problema. El énfasis en la imitación enmarca la unidad (vv.7, 10) y proporciona el punto principal del conjunto: los ociosos deben imitar al equipo de Pablo si desean hacer la voluntad de Dios.

Tenga en cuenta la progresión de las ideas. La sección de los versículos 7–9 se enmarca en la necesidad de imitar el modelo de Pablo (vv.7, 9c) y el pensamiento se mueve desde el lado negativo (no estaban inactivos y se negaron a tomar donaciones) al lado positivo (trabajaron de día y de noche para no cargar a nadie y ser un modelo para otros) del mismo punto importante, la necesidad de una ética de trabajo positiva.

La enseñanza de Pablo sobre el tema (3:10)

 Una vez más (véase 1Ts. 2:9; 3:4; 4:1; 5:1–2; 2Ts. 2:5) Pablo les recuerda las enseñanzas anteriores “cuando estábamos con ustedes”, como se indica en Hechos 17:1–9. Solo tuvieron un breve tiempo para capacitar a los nuevos conversos en la vida cristiana, pero parte de esa capacitación se ocupó de la obligación cristiana de desarrollar una buena ética de trabajo. Es posible que el problema de los ociosos surgiera en una fecha muy temprana (véase también 3:6), y este principio estaba abordando esta situación problemática al inicio.

Pablo les recuerda el principio desarrollado anteriormente y enseñado a menudo: “El que no quiera trabajar, que tampoco coma”. Es importante tener en cuenta que esto no obvia el cuidado congregacional para los necesitados. Estos no son los necesitados; son los indolentes que se niegan a trabajar. Está claro que el problema no es la incapacidad para encontrar trabajo, sino la falta de voluntad para buscar trabajo. Hechos establece claramente el principio para las personas que realmente hieren en su medio: “Vendían sus propiedades y posesiones, y compartían sus bienes entre sí según la necesidad de cada uno” (Hechos 2:45); “compartían sus bienes” (4:32); “no había ningún necesitado en la comunidad” (4:34); “Quienes poseían casas o terrenos los vendían, llevaban el dinero de las ventas y lo entregaban a los apóstoles para que se distribuyera a cada uno según su necesidad” (4:34–35).

Aquellos que no estaban realmente necesitados, sino eran perezosos, están en una categoría diferente. La congregación debe permitirles probar el fruto real de su “trabajo” y morirse de hambre por un tiempo. Pablo lo explicará más en los versos que están por venir. Se encuentran en una categoría completamente diferente y, por lo tanto, deben tratarse de una manera totalmente diferente. Los cristianos trabajan por dos razones: para atender sus propias necesidades y no ser una carga para los demás, y tener algunos recursos adicionales para compartir con aquellos que son menos afortunados. Quienes pueden trabajar y simplemente se niegan a hacerlo están pecando contra sí mismos, contra Dios y contra quienes los rodean. Por lo tanto, deben estar aislados del resto de la comunidad y se les debe permitir participar en la cosecha que han creado para sí mismos.

Grant R. Osborne, 1 & 2 Tesalonicenses: Versículo a versículo, Comentario Osborne del Nuevo Testamento (Bellingham, WA: Editorial Tesoro Bíblico, 2020).